আইকিউ বা বুদ্ধাংক সংক্রান্ত বিষয়টির সঙ্গে পরিচিত হই শৈশবে। আব্বা দর্শনের শিক্ষক ছিলেন। তিনি নানারকম মনোসমীক্ষা আমাকে খেলাচ্ছলে শেখাতেন। তিনি কতকগুলো ছবি দেখিয়েছিলেন, বিভিন্ন আইকিউ-এর মানুষের মাথার খুলি কেমন হয়। শিখিয়েছিলেন, কী করে নিজেই নিজের আইকিউ পরীক্ষা করা যায়। তিনি বলেছিলেন, পুষ্টি প্রাপ্তির ওপর নির্ভর করে আইকিউ। পুষ্টির অভাবে ও শোষণ-বৈষম্যমূলক পরিবেশে মেধা বিকাশ বিঘ্নিত হয়।

আমার এই স্মৃতিচারণের উস্কানিটুকু এসেছে অনুজপ্রতিম বিতার্কিক সাকিব প্রত্যয় ও হাসনাথ এ কালামের দুটি আলোচনা থেকে। ই-সাউথএশিয়া স্যাটায়ার শো'র আলোচনায় "চিন্তা না করে কথা বলার" অভ্যাসের জন্য নিম্ন বুদ্ধাংককে কারণ হিসেবে খুঁজে পেয়েছে সাকিব। হাসনাথ এ কালাম আমাদের ক্রিকেট নিয়ে মাতামাতি আর যে কোন বিষয়ে রবাহূত হয়ে দৌড়াদৌড়ির পেছনে আমাদের গড় আই কিউ কম হওয়ার বিষয়টি খুঁজে পেয়েছে।

এই যে দক্ষিণ এশিয়ার গড় আইকিউ কম হওয়া; বিশেষত আমাদের শ্রীখণ্ডে আইকিউ কম হবার পেছনে একটি করুণ ইতিহাস আছে। কলকাতার ইতিহাস গবেষক বিশ্বেন্দু নন্দের গবেষণা থেকে সে ইতিহাস খুঁজে পেয়েছি। সুলতানি ও নবাবি আমল পর্যন্ত এসএম সুলতানের পেশিবহুল পুরুষ আর স্বাস্থ্যবতী নারীর সমাজ ছিল পূর্ববঙ্গ। সেসময়ের কৃষকেরা কৃষিবিজ্ঞানী হিসেবে বিভিন্ন জাতের ধান ও অন্যান্য খাদ্য শস্য উদ্ভাবন করেছিলেন। চট্টগ্রামে ছিল জাহাজ নির্মাণ কারখানা। পূর্ববঙ্গের প্রকৌশলীরা বাণিজ্য জাহাজ নির্মাণ করতেন; আর পৃথিবীর বিভিন্ন দেশের সওদাগরেরা এখান থেকে জাহাজ কিনতেন। পূর্ববঙ্গের টেক্সটাইল প্রকৌশলীরা মসলিনের মতো জগত বিখ্যাত বস্ত্রের উদ্ভাবক ছিলেন। তরবারির ফলা ও খাপ তৈরির জন্য সুখ্যাতি ছিল আমাদের অস্ত্র প্রকৌশলীদের। চিকিৎসা ক্ষেত্রে স্থানীয় হেকিমেরা ভেষজ ও ঔষধি বৃক্ষ থেকে তৈরি করতেন নানা রোগের ওষুধ। এইখানে সম্পন্ন কৃষক ও কারিগর সমাজে সংগীত, কবির লড়াই, গীতিকবিতা মিলিয়ে মিউজিক্যাল থিয়েটারের নানা অনুশীলন ছিল। হিন্দু-বৌদ্ধ-মুসলমানদের স্ব স্ব ধর্ম পালন ও শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান ছিল। শাসক গোষ্ঠী ধর্ম-বর্ণ-গোত্র বিবেচনা না করে মেধা ও যোগ্যতার ভিত্তিতে রাজকর্মচারী নিয়োগ করতেন। কৃষক ও কারিগরের ওপর অযৌক্তিক শুল্কের বোঝা চাপানো হতো না। সওদাগরের সঙ্গে যে কোন চুক্তি থেকে বেরিয়ে যাবার স্বাধীনতা ছিল কৃষক ও কারিগরের।

আজকের রাজশাহী শহরটি তখন মহাকালগড় হিসেবে পরিচিত ছিল। এ ছিলো শিক্ষানগরী। সংস্কৃত ও ফারসি পণ্ডিতদের বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চার নগরী ছিল এটা। লক্ষণাবতী বা লখনৌতির অধীনে যে ছোট ছোট রাজা বা জমিদার ছিলেন; তাদের বসবাসের জনপদ ছিল এটি। কৃষকদের সঙ্গে তাদের ছিল মানবিক সম্পর্ক। এরা জানতেন, কৃষক ও কারিগরই হচ্ছে অর্থনীতির প্রাণ। সুতরাং তারা যদি খেয়ে পরে আনন্দে বাঁচে; তবেই রাজশাহীদের জীবনের জৌলুস বজায় থাকবে। কবি আমির খসরু ১২৭৯ সালের দিকে আজকের রাজশাহী, চাঁপাইনবাবগঞ্জ, ময়মনসিংহ, সোনারগাঁ ভ্রমণ করে সমৃদ্ধ শিক্ষা ও সংস্কৃতির এই জনপদ দেখে মুগ্ধ হয়েছিলেন।

পলাশীর যুদ্ধের পর বাংলা বিহার উড়িষ্যার জনমানুষের দুর্ভাগ্য উপস্থিত হয়। ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি রায়দুর্লভ, রাজবল্লভ, জগতশেঠের মতো কোলাবরেটর আর মীর জাফরের মতো পুতুল নবাবদের নিয়ে কৃষক ও কারিগর শোষণ শুরু করে। কৃষকদের ভূমি থেকে উচ্ছেদ করে, কারিগরদের "ঢাকা আড়ং" ভেঙে দিয়ে ভুখা মিছিল তৈরি করে। দাস তৈরির নরভোজী খেলার সেই শুরু। এসময় ব্রিটিশ ও তাদের স্বদেশী কোলাবরেটরদের তৈরি দুর্ভিক্ষে এক কোটি মানুষের মৃত্যু হয়। সেটাই ছিলো ভারতীয় উপমহাদেশের প্রথম গণহত্যা। এই গণহত্যার কোলাবরেটরদের চিরস্থায়ী বন্দোবস্তীর মাধ্যমে লর্ড কর্নওয়ালিস পূর্ববঙ্গে একটি সহমত ভাই জমিদার শ্রেণি তৈরি করে। এই জমিদারেরা পূর্ববঙ্গের প্রজা শোষণ করে কলকাতায় সেকেন্ড হোম তৈরি করে। নব্য জমিদার তনয়েরা ইংরেজি শিখে সংস্কৃত ও ফারসি শিক্ষিত মানুষকে "অশিক্ষিত ও মূর্খ" বলে তকমা দেয়। ব্রিটেন থেকে ভাগ্যান্বেষণে আসা ভ্যাগাবন্ড ইংরেজ আর তাদের স্বদেশী ভ্যাগাবন্ড কোলাবরেটরেরা মিলে, বাংলা, সংস্কৃত ও ফারসি শিক্ষিত জনগণকে হীন মানুষ, নীচ মানুষ ইত্যাদি তকমা দিয়ে তাদের মানসিক শক্তি ভেঙে দেওয়া হয় ক্রমাগত।

কলকাতায় একটি কৃত্রিম সংস্কৃতি সৃষ্টি করে সেটাকে আধুনিক বাঙালি সংস্কৃতি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করতে লেগে পড়ে ব্রিটিশ বিদূষক বাঙালি লেখক ও তেলাঞ্জলি নির্ভর ইতিহাস রচয়িতারা। মধ্য এশিয়া ও দূর প্রাচ্যের অভিবাসীদের সংকরায়নে সৃষ্ট সামান্য উজ্জ্বল বর্ণের লোকেদের মধ্যে তখন ভ্রান্ত আর্য স্বপ্নপ্রসূত এক ধরনের উন্মাদনা তৈরি হয়, ব্রিটিশদের সামনে নিজেদের সুপিরিয়র জীন হিসেবে উপস্থাপন করার অভিপ্রায়ে। ব্রিটিশের মাসোহারা খেয়ে পেটমোটা ও কাঁধে গোশত লেগে পৃথুল শরীরের সামান্য উজ্জ্বল বর্ণের লোকগুলো নিজেদের আর্য বংশোদ্ভূত পরিচয় দিয়ে পূর্ববঙ্গের জনমানুষকে নিম্ন বর্গের বলে ছোট করতে শুরু করে ব্রিটিশ প্রচার কৌশলকে ব্যবহার করে।

বোম্বের শাড়ি নিয়ে সংকরায়নে উজ্জ্বল বর্ণের কিছু নারীকে সাজিয়ে ও ব্রিটিশ উন্নয়নের সরকারের দেয়া ব্লাউজ পরিয়ে "বাঙালি অভিজাত নারী"-র অবয়ব তৈরি করা হয়। অথচ পূর্ববঙ্গের বাঙালি নারীর শিল্পিত রূপ ও সাংস্কৃতিক সৌন্দর্যের দেখা পাওয়া যায়; ময়মনসিং গীতিকার নারী চরিত্রের বর্ণনায়, পটচিত্র, পোড়ামাটির শিল্পে। বৌদ্ধ-হিন্দু ও মুসলিম শাসনের সময়ের নানা উপাখ্যানে অভিজাত মনের আত্মবিশ্বাসী নারীর দেখা মেলে। মনে রাখা দরকার যে, এই জনপদে নারীর জমির উপর অধিকার ছিল; সে নিজে গিয়ে খাজনা দিতো ব্রিটিশ আগমনের আগে পর্যন্ত; সে আসলে পশ্চিমের নারীদের অনেক আগেই সমাজে সমান অধিকার পাওয়া নারী। কৃষিকাজ ও কারিগর পেশায় তাদের অংশগ্রহণ ছিলো সহজাত; এরা ব্রিটিশের কল্পিত কলকাতাকেন্দ্রিক সংস্কৃতির কথিত কোলাবরেটর শ্রেণির নারীর চেয়ে অনায়াসে উৎকৃষ্ট ছিল। পূর্ববঙ্গে ছিলো স্বাধীন স্বাবলম্বী নারী। কোলাবরেটর স্বামীর উপার্জনে রূপচর্চা করা আর গলা ফুলিয়ে ঘোরা নারী নয়।

একদিকে দুর্ভিক্ষ সৃষ্টি করে; অন্যদিকে নিম্নবর্গের বলে ছোট করে; গভীর স্বাস্থ্যগত ও মানসিক বিভ্রমে ফেলা হয় বাংলাদেশের মানুষকে। সম্পন্ন মানুষকে পথে বসিয়ে, অনাহারে রেখে, পুষ্টিবঞ্চিত করে, এরপর দাস হিসেবে নিয়োগ করে; প্রতিবাদী হলে পিটিয়ে কারাগারে ছুঁড়ে দিয়ে ও হত্যা করে; ব্রিটিশ ও তার কোলাবরেটরেরা উজ্জ্বল বুদ্ধাংক বা আইকিউ-এর মানুষকে ক্রমে ক্রমে নিম্ন বুদ্ধাংকের মানুষে রূপান্তর করেছিল তাদের শাসন শোষণের চিরস্থায়ী বন্দোবস্তের প্রয়োজনে।

এরই ধারাবাহিকতায় পাকিস্তানি উপনিবেশ ২৩ বছর ও ভারতীয় ছায়া উপনিবেশ আজ পর্যন্ত বাংলাদেশের ওপর ছড়ি ঘোরানোর ব্যবস্থা চালু রেখেছে। নেহাত শেরে বাংলা ও ভাসানি কৃষক প্রজাদের নিয়ে আন্দোলন করে কলকাতাকেন্দ্রিক ব্রিটিশ কোলাবরেটরদের হাত থেকে পূর্ববঙ্গকে মুক্ত করেছিলেন আর সোহরাওয়ার্দী ও শেখ মুজিবের মতো নেতারা রাওয়ালপিন্ডিকেন্দ্রিক পাকিস্তানের পাঞ্জাবি শোষকদের হাত বাংলাদেশকে মুক্ত করেছিলেন বলে; আজো একটি মানচিত্র ও পতাকা বাংলাদেশের মানুষের রয়েছে।

মুক্তমত বিভাগে প্রকাশিত লেখার বিষয়, মতামত, মন্তব্য লেখকের একান্ত নিজস্ব। sylhettoday24.com-এর সম্পাদকীয় নীতির সঙ্গে যার মিল আছে এমন সিদ্ধান্তে আসার কোন যৌক্তিকতা সর্বক্ষেত্রে নেই। লেখকের মতামত, বক্তব্যের বিষয়বস্তু বা এর যথার্থতা নিয়ে sylhettoday24.com আইনগত বা অন্য কোনো ধরনের কোনো দায় গ্রহণ করে না।